Équité
Systèmes, institutions et pratiques justes et équitables qui garantissent à tous l’accès au pouvoir et aux ressources pour réaliser leur potentiel et s'épanouir. L’équité exige de reconnaître les impacts du racisme systémique, de l’exclusion et de la discrimination, et de démanteler tous les obstacles à la participation, aux opportunités et à l’autodétermination.[1]
Consentement libre, préalable et éclairé
Norme juridique internationale qui évalue si les interactions et les prises de décision affectant les populations autochtones et les communautés locales reflètent les meilleures pratiques pour protéger le droit des autochtones à l’autodétermination.[2]
- Libre signifie que le consentement est donné sans coercition, intimidation ou manipulation.
- préalable signifie qu’il doit être demandé non seulement avant toute autorisation ou tout début d'activité, mais aussi aux premiers stades de l’élaboration du projet, avant que les décisions clés ne soient prises.
- Informé signifie que le PACL a eu accès à toutes les informations pertinentes concernant l’objectif du projet, sa taille, sa portée et sa durée de vie, les participants probables et les évaluations d’impact. Le processus doit laisser le temps de creuser les questions sous-jacentes et d’assurer le suivi.
- Le consentement Le consentement fait référence à une décision collective légitime et faisant autorité, prise par le PACL, en utilisant ses propres processus coutumiers de décision.
Genre
Le genre fait référence aux rôles et responsabilités des hommes, des femmes et des autres genres qui sont créés dans nos familles, nos sociétés et nos cultures. Le concept de genre comprend également les attentes concernant les caractéristiques, les aptitudes et les comportements probables des différents genres. Les rôles et les attentes en matière de genre s’apprennent. Ils peuvent évoluer avec le temps, varier au sein d’une même culture et d’une culture à l’autre, et être influencés par d’autres facteurs sociaux tels que la race ou la classe. Il est important de comprendre la dynamique du genre dans un contexte particulier pour comprendre et gérer la dynamique du pouvoir[3].[3]
Données ventilées par genre
Informations obtenues par le biais d’une enquête ou d’un entretien au cours duquel des personnes de sexe différent sont interrogées séparément. Ceci est important dans les situations où les différents sexes peuvent avoir des expériences, des connaissances, des priorités, des besoins ou des comportements différents.[4]
Droits de l’homme
Droits inhérents à toute personne, quels que soient sa nationalité, son lieu de résidence, son sexe, son identité de genre, son orientation sexuelle, son origine nationale ou ethnique, sa race, sa religion, sa langue, son âge, ses capacités ou tout autre statut. Nous jouissons tous des mêmes droits de l’homme, sans discrimination.[5]
Approche de la conservation basée sur les droits de l’homme
Intégrer les normes et standards des droits de l’homme dans la politique, la planification, la mise en œuvre, le suivi et l'évaluation afin de s’assurer que la pratique de la conservation respecte et promeut ces droits. Grâce à cette approche, les droits de l’homme et la conservation se renforcent mutuellement et positivement.[6]
Bien-être humain
État dans lequel les besoins d’une personne sont satisfaits, où elle peut agir de manière significative pour poursuivre les objectifs qu’elle s'est fixés et où elle jouit d’une qualité de vie satisfaisante.[7]
Peuples autochtones et communautés locales
Peuples et communautés qui entretiennent une relation profonde avec leurs paysages naturels, dont ils dépendent pour leur bien-être culturel, spirituel, économique et physique. Les habitants originels et les migrants qui ont une relation étroite avec le paysage sont également considérés comme des PACL. TNC reconnaît les droits collectifs des peuples autochtones tels qu’ils sont codifiés dans le droit international. Dans ce guide, le terme « PACL » désigne tous les peuples autochtones et les communautés locales[8].[8]
Droits individuels et droits collectifs
La plupart des traités relatifs aux droits de l’homme reflètent une conception individualiste des droits et de leurs titulaires ; par exemple, le droit à l’éducation ou le droit à la vie est le droit de chaque individu. Pour de nombreux peuples autochtones, l’identité est indissociable du groupe auquel une personne appartient. Pour eux, les droits collectifs, tels que le droit à l'autodétermination ou aux terres collectives, sont essentiels[9].[9]
Droits de propriété intellectuelle
Droits accordés aux personnes sur les créations de leur esprit.[10] Selon la Déclaration de Mataatua sur les droits de propriété culturelle et intellectuelle des peuples autochtones, les peuples autochtones doivent définir eux-mêmes leur propre propriété intellectuelle et culturelle[11].[11]
Peuples
Le pluriel « Peuples » reconnaît que plus d’un groupe distinct compose la population à laquelle il est fait référence. Par exemple, « peuple autochtone » (au singulier) peut signifier chaque individu autochtone ou membre d’une communauté particulière, alors que « peuples autochtones » (au pluriel) indique plusieurs populations autochtones distinctes".[12] Le « s » à la fin de « peuples autochtones » signifie qu’ils sont reconnus en tant que peuples, ce qui signifie leurs droits collectifs, en particulier le droit à l’autodétermination. Les Nations unies ont accepté pour la première fois le terme « peuples autochtones » en 2002 lors du Sommet mondial sur le développement durable à Kimberley, en Afrique du Sud[13].[13]
Garanties
Normes, politiques, critères, outils, systèmes et orientations opérationnelles qui contribuent à garantir que la conception et la mise en œuvre d’une initiative permettent d'éviter, de minimiser ou de compenser les impacts négatifs.[14]
Autodétermination
Le droit à l'autodétermination des peuples est un principe fondamental du droit international. Il est consacré par la Charte des Nations unies, le Pacte international relatif aux droits civils et politiques et le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels. Le paragraphe 1 de l'article 1, de ces pactes stipule que : « Tous les peuples ont le droit de disposer d’eux-mêmes. En vertu de ce droit, ils déterminent librement leur statut politique et assurent librement leur développement économique, social et culturel »[15].[15] La Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones (ainsi que d’autres textes législatifs internationaux importants) codifie le droit collectif des peuples autochtones à l'autodétermination dans le droit international.
Identités sociales
Tout au long du guide, nous faisons référence aux « identités sociales » afin de promouvoir l’inclusion dans notre approche de la conservation fondée sur les droits de l’homme. Ces identités sont les suivantes
- les cultures
- L’identité autochtone, y compris les terres d’origine, la culture et les relations de parenté
- la race et l’ethnicité
- les religions ou les systèmes de croyance locaux
- les origines nationales ou régionales
- les âges, y compris les jeunes et les personnes âgées
- la capacité et ll’état d'invalidité
- les orientations sexuelles
- les identités de genre
- le statut de militaire et d'ancien combattant protégé
- la langue
- l’éducation, y compris ’alphabétisation et l’apprentissage du calcul
- le statut socio-économique, y compris la classe ou la caste
- la situation géographique, y compris la saisonnalité ou l’éloignement
- le statut migratoire ou le statut de visa
- le casier judiciaire
- autre statut protégé par la loi
